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11月26日 A.G.H -(42)王权被元老们（vizier）控制的官僚机构加强，他们被称为“大地的舵手”、“国王的耳目”。其他的一些官员包括掌印官，他们控制着尼罗河的交通；地方主管，他们掌管着所有的牲畜；财政官，他们负责管理王国范围内的税收派出机构和仓库。在贫瘠之年，财政官也负责种子和牲畜的分配。州长和省长（nomarch）管理着州和省（nome & province）的辖区，在此之下的乡镇设有地方执政官。 埃及文明最显著的特点就是国家完全控制经济生活。个人财产和美索不达米亚的完全不同。对于大部分产品、农作物和手工制品，国家不仅拥有控制权，并且直接进行分配。谷物、牲畜、布匹、金属等作为赋税装满了政府的仓库（warehouse & granary）。这些东西是政府的管理开销，也同样用与祭祀之年。国王被称为“掌管全部食物供应的人”。除了赋税，每一群体还必须提供男丁提供徭役（corvee）或强制劳力，著名的金字塔就是他们的成果。除此以外，这些徭役，还被用于采石（quarrying）、开矿以及维护灌溉。 埃及的手工匠以他们精湛的工艺，尤其是在奢侈品制作方面闻名于世。他们制作的珠宝首饰，即便在今天也少有超越；对釉彩（enamel）、象牙和珍珠的制作工艺一流；他们发现了如何制作彩色玻璃；在其他地区还大大落后的时候，他们率先学会了加工毛皮；他们的亚麻（linen）衣料精致到如同未经纺织。在美容方面（artificial beauty aids）,埃及人的技术非常高超。现存的草纸（papyrus）上记述了埃及人如何祛皱以及如何染发的具体程序。在众多美容用品中，他们用化妆墨（kohl）来修长眉毛，并描出眼线。
11月24日 A.G.H -（41)埃及宗教信仰的主要的特点就是对死亡以及如何通向往生的关注。这一点在帝国统治者那里显得尤为突出。因为死亡并不被认为是终结，国王的尸体被进行防腐处理（embalmed）后安放在巨大的陵墓或金字塔中，同时陪葬的还有食物和必备的生活用品。最大的金字塔是法老（Phara）胡夫（Khufu）,或者基奥普斯（Cheops）的。它占地面积为13英亩，约481码高，包含了230万块石头，每块石头平均重达2.5吨。所有这些只是用了最简单的工具—斜坡（ramps）、滚木和杠杆，而没有任何滑轮（pulleys）和钢筋。 据说，埃及人建造这些金字塔时热情很高。因为他们相信，他们正在建造的将是神的居所，而这神则是他们所有生活的福祉所倚靠的。无论这些说法是否可信，但他们确实显示了埃及王权的至高无上。从开始到最后，法老始终是一位神王（god-king）。宗教和世俗（sacred & secular）之间并没有明显的界限，尽管这种想法非常不可思议。因此，埃及的法律里没有美索不达米亚的法典里的相应内容，所有的法都只是为了显示王权和神权的绝对权力。
11月19日 A.G.H -（40)Egypt 与美索不达米亚不同，古代埃及文明的类型属于帝制统治而非城邦。它的稳固和持久性来源于这个国家的地理形态。这里有被王朝长期统治的河谷地带。尼罗河阻断了来自西部利比亚（Libyan）沙漠、东部阿拉伯、努比亚（nubian）沙漠、南部尼罗河大瀑布（cataracts）和北部三角洲（Delta）无港海岸线的外族入侵。埃及人在这样尼罗河谷底的庇护下，不受外部干扰，从而能够相对独立和自由地发展。古埃及并没有像美索不达米亚那样基于外族入侵者而生的帝国大起大落。同样，尼罗河提供了天然的凝聚力（cohesion），使得整个河谷地带成为一个稳固的功能单元。它缓慢但却稳固的水流便利地承载着北行的交通，而西北向的风又将返程变得非常容易。上天赐予了埃及人可靠的交通和联系渠道，这是一样宝贵的财富，使得整个河谷地区在公元前3100年左右得到统一。 从公元前3100年统一到公元前525年被波斯征服这2500年间，之有三个帝国统治着埃及，并且每个帝国之间的时间空隙都相对较短。在这样的条件下，埃及文明得以稳固并保存下来。埃及文明是一种洋溢着自信和乐观的文明。这部分原因在于尼罗河是温和的可测的。与之相比，底格里斯-幼发拉底河流域则满是具有破坏性和不可测的大洪水。美索不达米亚人把掌管洪水的神视作苛刻、无情而予以敬畏，而埃及则认为他们的神为“人们带着幸福而来”。
11月18日 不是笑话今儿给灰太狼电话，有点意思，内容如下： -我这几天去下边检查 跑遍了北京的城区郊区 发现京郊的房都一万多了 -好事 那证明北京经济发展迅速 -估计再过几年你找我玩来 我穷的只能住帐篷了 -那你趁着现在价格 还在低位 赶紧多买点啊！ -房子 是多买就多买的事儿吗 ？？ -我是说帐篷。。。。 10月18日 老四来了老北京说：大风天娶的媳妇儿厉害。 我说：这大风天，你丫来的甚是时候！ 老四来了，在一个春去秋来云开雾散的大风天； 男人三十岁翻山，四十岁跨海，五十岁过河。 7月25日 偶尔虫叫蛙鸣的夏天，当那些旋律偶尔飘进脑海，还是会有些难以抑止....然而如今却清楚地知道，那一幕幕终究只是浮云，只可远观，不可近拥。时间是单行航线，岁月没有归程的渡轮。雨后晴空，晴又雨。物事轮回，人亦然。逝者如歌，来者惟当珍惜。 6月30日 一边遗忘 一边希望两千年前，罗马元首政治的开创者屋大维，77岁弥留之际对朋友说：“我的喜剧演得好吗？如果我演得好，那就请为我鼓掌吧”；近几十年的体育赛场，无论NBA或是德甲英超，最后几秒都会花样迭出，以此告诉自己和观众：“我很尽力”；半年之际的今天，突然想起这样一句话：“要好好活着，因为我们会死很久”。 之所以会有这样穿梭的感叹，说到底还是因为时间...快下班时，分别问大毛和三毛知不知道今天是啥日子？俩人都没有回答正确。当然，如果立刻答出来，好像也不正常了...六月具体而言是从某个年头开始的六月，似乎成了一年里最富色彩，也是最富滑稽意义的一个月份。仿佛每每进入六月，时光便开始如相对论般交错、弯曲和倒流。如果没有记错的话，除了今年以外，这几个六月都是没有例外的连续阴雨；没有例外的开始怀念感伤；没有例外的进行着某种类似仪式的纪念。然而，今年的六月雨终于没有下起来，也便成就了这些年来的例外。不过这个例外，其实并不因为某一场雨。 人总是喜欢给自己定义某个时间段作为里程，比如，三年、五年、十年。然后，回头时慨叹一声:How time flies。然而，当走过很多次重复的里程时，这些便只剩下象征意义了。毕业五年的时候曾经写过一首歌，取名《无题》。之所以有这样烂俗的名字，恰恰由于写的时候包含了太多意味，反倒不知道该如何称呼。现在想想，不妨放轻松一些，就叫做《改变-2008》之类反倒贴切。也许，平凡的时间本没有色彩，只是因为溶入了太多人的情感，才变得貌似非凡。而那一个个纪念日之后的真实生活，却与此无关。幸福与否的感觉，其实不在那些里程，而在具体的每一天、每一刻。 昨天一个朋友问我，有没有想过去国外读书。讲老实话，这个问题很早之前曾经想过，只是囿于很多现实因素中断。如今当旧事重提，却发现已经掺杂了更多现实因素。关于事业、情感、家庭、责任等等...想来到这个年纪，要承担和积累的不仅仅是现实的阅历，还有更多是从前一直远观的心理路程。如同当年曾经和几个兄弟聊过，人一生第一次最大的思想冲击莫过于见证死亡，尤其是同龄人的死亡。前几天老袁来北京带来的那个消息，不期而至的验证了我们当年的那个话题。而将这个被验证的结论代入最近身边发生的一些事，忽然感到有些莫名其妙的惋惜。也许那只是当局者迷...虽然我也并不见得清醒多少。
开场的哨声余音未退，下半场的热身就已经开始。随笔写下这个六月或这六个月的一些，还是回到开始那个问题：“今天是啥日子“？答曰：上半年最后一天，没有雨的，天高云淡的，六月的一天.....曾经想过如何能够留住时间，那就是把生命细分，做尽可能多的事。不过后来发现，自己终归不是一个可以一心二用的人。短暂如流的时光里，能做好一两件事已经不易。 于是，沉淀下来的日子行至如今，以至将来，似乎唯一能够同时做到的依然只有：一边坚持，一边坚持。一边遗忘，一边希望。 6月28日 关于iPod、音乐及其他(2)其实目前想说的、与音乐有关的只是Michael，其余的大约与音乐无关。 Michael离去的消息算是比较早知道的。周四上班路上，看到了angela一条奇怪的签名，没有太在意。吃早饭的时候，从凤凰上看到了确实的画面才真正相信。在电视机前停留了将近一分钟，不知道该想些什么....或许一个时代总需要一些传奇人物来承载青春记忆，而Michael就是其中之一。之所以有那些异样的感觉，大约就是因为这个缘故。如同六零年代的人之于Beatles，七零年代的人之于Elvis Presley，对于与八零年代擦边的我们，总是有太多关于他的集体痕迹。对于一向后知后觉的我而言，真正听、看Michael的时段应该从高中一年级起到大学三年级止。从最早的《OFF THE WALL 》、《BAD》到后来的《DANGEROUS》以及《BLOOD ON THE DANCE FLOOR》，几乎每一张专辑中都至少有几首歌听过几十遍...大学时候因为组织晚会需要，还亲自窜上舞台跟几个兄弟演绎了他的《Tabloid Junkie》。记得当时主持人报幕前问：你们这个劲舞叫什么名字，我低头看看身边的一袭黑衣和歪系着的领带，随口说了一句：就叫《黑梦》吧！ 想来，当年关于Michal的传奇，总有很多有趣的疑惑。譬如他的声音到底是男是女，他的皮肤到底是黑是白，他的定位到底是歌还舞，他的太空步和机械舞为什么能够如此极致...青春的激情总是随着年龄的增长而消退。直到大家后来蹦也蹦不动了，便很少听了。只是偶尔在电视里看到他的身影，还是会情不自禁的激动。毕竟我们也曾如他一般，在舞台聚光灯下闪亮过身影....再以后的日子，关于Michael虐童、整容后遗症的消息频传，直到他的离去将这一切都淡去，而将那些绚丽的记忆永恒。一个背影的骤然离去，让人不免一些伤感。然而，那些与音乐交织的岁月总是却依然郁郁葱葱。关于音乐大约就想说这些。又是好长时间没有什么进展。最近听了老李的新作，感觉差距的已经不仅仅是技术。也许无论音乐与言语，自己注定这样不善表达。 大S与秘鲁老R的婚事终于尘埃落定，混血Baby的原生干爹一头新鲜出炉，越洋电话里闻到了喜悦的味道；老付的婚礼热热闹闹，无论如何，十年生聚，该浓的、该淡的、该沉淀的各自分明。一路摸爬滚打过来的兄弟，总是为他高兴和祝福；晚上跟老弟参加party。英语法语意大利，都是听不懂的鸟语。匆忙挪窝后，觉得还是三四知己的小聚比较惬意。啃着西瓜对瓶吹酒，横躺竖卧的闲聊中，突然感觉到底是屁股决定脑袋。同样批量化生产出的有为青年，观念都在潜移默化的改变；神仙而立大寿，饭桌上曰：“我到三上边等着，你们先二着”。开幕词完毕，下午的故事会继续精彩呈现。那些陈谷子烂芝麻，大约已经酿成了老酒，散发出平淡悠长的清香。闲暇间，还摸到了圆鼓鼓的肚子里躁动的小脚丫。 桑拿天的提前到来，让人猝不及防。只是雨还不下，到底不像六月。中午时候，不经意间哼起了《睡在我上铺的兄弟》，那一刻闪现了一幕幕曾经的的峥嵘往昔。又是整数的年头，问问自己是不是又该有什么要去纪念。掐指一算，且当珍惜一切，而不必刻意抚今追昔。 6月25日 老马札记（7）我不信仰任何宗教，惟信心之曲直......宗教是解读社会行为的一把钥匙，以下仅作兴趣研习。若有疏漏，若有真正信徒，莫怪。
三乘教法：释迦牟尼佛根据弟子的不同根性，给予不同教法。这三种教法分别为：声闻乘、独/缘觉乘、菩萨乘。分别如下：(1) 声闻乘：(梵文为 Sravakayāna)：从佛陀处亲闻真谛，并接受四圣谛教法，以阿罗汉为最高修行果位。(2) 独觉或缘觉乘:(梵文为 Pratyeka-buddhayana)：指随没有得到佛陀的亲身教导，但依靠自己的智慧与修行，通过思维十二缘起法得到证悟，以辟支佛为最高修行果位。(3) 菩萨乘：(梵文为 Bodhisattvayana) ：认为人人皆有佛性，但修行的目的不仅要自身了生死、脱轮回、离烦恼，更要通过发起大悲菩提心，度人善行，方能达到无上果位，成为佛。 以上仅为大乘佛教的观点。在大乘佛教的观念里，声闻乘、独/缘觉乘都只求自身觉悟，没有普通众生的决心，是最粗浅的认识。因此，将1、2称为小乘。实际上，大小乘佛教的分野是有历史原因和地域差异的。小乘佛教认为自己的信仰是最纯粹的，而大乘佛教的教义并非佛陀亲说。 ------Originated & All right reserved by Marquis 2009.6.20-6.23 6月19日 A.G.H -（39)对连年的洪水和不断的外部入侵，让苏美尔人陷入了一个无助的世界。“只有人—他的时日是以数计的”苏美尔人的诗歌中写道“无论他怎么做，都不过只是风中尘埃”。基于外部世界的不安全感，在美索不达米亚人的眼中：生活是充满了忧虑和悲观的。人类只是为了侍奉神而存在，而神的意志和行为都是不可测度的。因此，很多的技术都用来去预测那些不可能知道的未来。其中一种就是释兆学，尤其是对梦的阐释。还有一种是祭牲占卜术（hepatoscopy），它通过屠宰并剖开祭祀动物的肝脏来卜问吉凶。此外，还有一种就是星相学，它包括对各种天体的研究。而这些天体在当时的人们看来，正影响或预测着男人、女人的命运。最终，每个人都拥有一个私人化（personal）的神。通过它,人们的愿望和需求可以传递给遥远而伟大的神祗，而这种交流正是普通人力所不能及的。 不安全感笼罩着那时候的人们。因此，美索不达米亚人们通过编纂法典来缓解潜在的社会冲突。这其中最杰出的要算汉谟拉比（Hamurabi）法典。这部法典试图明晰而一劳永逸地规范所有社会关系，其不仅阐述古巴比伦的法律体系，同样也描绘了当时的社会情景。下面就是它的一些点性特征： 1.对于“以眼还眼，以牙还牙”原则的应用：“若一人将贵族（patrician）之眼殴瞎，则其必被殴瞎眼睛。若一人将贵族肢体毁损，则其肢体必被毁损”。 2.等级歧视的存在使得低等级者只得到很少的赔偿：“若一人将本阶层领主致伤，则其须付一MINA（古希腊重量单位）银为赔偿。若任何人之奴隶重击自由人之领主，则须割其耳”。 3.保障私有财产权的严格戒律：“若一人偷窃庙宇之物品，则其必被处死；而收赃者亦须处死”。 4.众多社会福利（welfare）保障条款,包括：基本商品的价格规制；利息率限制于最高二成的规定；家庭关系的详细规范；诚信度量（weights & measures）的保障；以及城邦对劫杀案受害者的责任：“若劫匪未捕，受害者就所失物起誓（on oath）后，可由劫案发生地管辖者处获得补偿。” 5.关于过去、现在、未来的静止视角，是古代人的典型观念。法典是事关人类福祉的神圣秩序。任何后来者胆敢妄自更改，必将广受诅咒，“其统治遍起民怨，余生时日无长，连年饥荒，永恒黑夜，暴死”…其城邦将被毁，人民将离散，权位将更迭，其姓名、其记忆将永远绝迹于大地…其地下之灵将如旱水般枯竭。——法典结语（Law，Epilogue）
6月11日 线索中午送别小胖一干人等，晚上跟来京的大学同学吃饭。多年未见，居然没啥变化。顺带着把从前的小玩闹们一一盘点一番。三个大老爷们儿一边喝酒一边像女生一样八卦一圈。说来说去，不变的话题仍然停留在当年光辉岁月的许多猥琐故事。想来若不是老袁的到来，也许不会发现我们都还有这么好的记忆力。只是这些年迎来送往的多了，也便没有从前那样空叹了...人生得意须纵酒。酒还是要喝，但却不再有那个醉生梦死的年代。想来这样也好。毕竟生活不总是需要极致的情绪。如同江流最坦荡宽阔之处，总在它的中下游。纵然没有了湍急的狂浪，却多了一份波澜不惊的惬意。 想起十年前有首歌曾这样唱道：“生命就这样丢失，在那条苍茫的林荫老路”。回想起来那时的我们都不懂永远，不懂爱，却都曾那样自以为是。无论什么时代，我们的感慨似乎总是这样，以时间为线索展开，然后随时间慢慢消散。 6月7日 那些想的说的和做的冬天过了夏天确实不远，说着说着转眼已到。五月发生了很多事，有的沉淀，有的闪过。剩下来的依旧是沉默。 前两天跟一朋友聊起了这些年的一些所谓感悟。人生，至少是一定年龄前的人生，大约可以划分为三个阶段。第一阶段：由内而外的火热激情，凡事一定要求个结果问个究竟。第二个阶段：外表冷静，内心残留着一些好奇，依旧明知不可为而为。第三阶段：由内而外的淡泊，有些事情不问不理不想，难得糊涂。想来这样的三分法，还是和王国维的人生三论有些渊源。所区别者，只是没有那般大境界...想来现在的我或我们，大约处在第二向第三过渡的阶段。很多事轻其所轻，重其所重。不重要的越发变得不重要，重要的越发懂得去珍惜。相比于从前对未来的模糊概念，以及口头革命般地诉说着如何清楚自己想要的东西。现在的我们更能够逐渐地、真正地把握生活本质，该是一种进步。 小结起来，这一个月有很多想的、说的和做的，没有落于文字的原因若干。一是压抑于一年前此时的那场灾难，发自内心。二是工作学业生活诸多事宜的奔忙无暇。三是确实觉得没有太多可说的，也便不必无病呻吟。还有就是开心网是个有意思的地方，能够随时记录些抽疯进行时态的心情短语，倒也化解了一些笔墨的浓烈。毕竟有些东西落于事后的文字，便免不了修饰，你我他大抵如此...前一阵看了一个朋友关于blog的评判，觉得确实有些道理。其实，博客这个东西从它产生的第一天就广遭诟病。介于日记与张贴板之间的定位，总会让人对它的真实性产生质疑。对于这个问题，深究下去还会牵扯很多无休止的讨论，关于理性、感性，关于本我、自我、超我等等社会学命题。只是自己还是没有那般锋利的理性。想来无论别人以什么样的面目示人，对自己而言，努力活得真实就好。这样于己于人，便不枉负...又说起，假如斯贝斯真的收费管理，我也还是愿意。哪怕有一天真的没啥想说的时，只是帖些游记随感、靡靡小曲儿或是人文史地的学习笔记也好。如同这么多年没有换过的手机号码、qq号码以及若干证件代码，也许一辈子有一个“从一而终”就够了。 专注于连续五周的战斗，时近中场。暂时可以狠狠轻松一把。恰逢雨后的小聚偶遇多年未见的小江童鞋，连带着回放了那个夏天挥别时的画面；跟大脸贱人已经开始步调一致，可喜可贺，改天一定多喝二两；三毛的屁个南下，大毛的小胖北上，聚散无常；老杜带来的深邃与轻松，丝毫未变，这个周末再次酣畅淋漓。对于不同天空下他们，除了深深祝福之外，已经不再强求。因为现在的我早已相信。志合者，不以山海为远。。。
下午路过三里屯拍的巴西Capoeira。本来还有更多其他好玩的，只是手机没电了。 5月12日 写在一周年的日子尽管工作忙碌和生活的纷繁，已经少有整块时间记录一些心情，但某种浓的化不开的情绪让人始终无法回避。三千世界，每个生命都是平等的。若非身在此地，如果当时的你我降生在汶川，又当如何。曾经的这场灾难，我们每个人都是幸存者.... 一年前的那个下午，正在海淀办事。朋友电话告诉我地震的消息，起初并没有在意。也许是没有意识到事态的严重性，也许是某种事不关己的劣根性左右了自己的神经。回到单位，第一时间爬上网路。发现震中在汶川，半年前刚刚去过的地方。旋即，这个距离在一瞬间提醒了我：如果四千里外的北京的地面也在晃动，那么....那一时刻，突然感到心骤然锁紧、下沉，曾经麻木的神经在隐隐作痛。彼时，下午15：15分。也正是从这一分钟起，注定有些事永远走进我的生命。 时间在分、秒、小时的流动。晚间统计数字公布，并且伊始就以四位数字的面目出现。但这一切才刚刚开始....数字刷新的速率以千位计，每时每刻都在增加。开始近乎疯狂的给在四川、在湖北、在广东、在浙江、甚至在天津的朋友挂电话。得知他们都平安，有一种介于欣喜与自私，踏实与羞耻间的感觉萌生。然而，我只能做到这些....接下来的一周里，都是每天深夜到三四点，直到筋疲力尽。面对电脑屏幕的一幅幅真实的照片，一幕幕撕心裂肺的场景。我承认，我哭了。 整整一个月的时间里，头都在疼。开始去找地方献血，找地方做志愿者，找地方沉默....不是什么忧国忧民高风亮节的人物，但如果我一人的沉默，真的可以重新唤醒千百万人的沉默，我会毫不犹豫的说：我愿意....然而，所有假设都不成立，所有逝去的生命以及附着于那些生命的真情都已消散。如此沉默，整整一年。直到今天，我仍然没有找到什么样的辞藻，去描述那种伤痛。只是在随后一年里，看到了太多不愿见的场景。让我感到诧异的是，一些人的遗忘速度甚至快于时间。是的，生命不可逆转，总去想那些有什么用呢？但依然想说的是：你可以不去想，但不能亵渎。 一周年的日子，一切开始变淡。也许时间本就平淡，再也许真正的纪念与祈祷并不在某个日子，抑或某个数字。大爱无华，挚情无疆，依然沉默的时刻，唯愿逝者安息，生者珍惜...... Are you going to Scarborough Fair Tell her to make me a cambric shirt Tell her to find me an acre of land Tell her to reap it in a sickle of leather Are you going to Scarborough Fair? 一首传诵多年的《Scar Borrow Fair》。不为轰轰烈烈宣传的英雄事迹，只为那曾经青翠的山岗，和每一个曾经平凡、鲜活的笑容。 5月10日 关于iPod、音乐及其他(1)今天有了第一个iPod，阿震送的，很喜欢。之前一直是iriver的T10陪伴了很多年。因为可以装5号电池，可以让我在旅行中可以不用担心充电的问题。很久以来一直想写一点关于音乐的东西，只是很怕亵渎，关于它，也关于我和它。若不是今天有了这个契机，也许还会拖下去。 十年前高考的时候曾很想考中央音乐学院，并跑到那里准备面试。然而当真的面临职业与兴趣，现实与内心追求的抉择时，却在那一刻停下了脚步。我想这是我这么多年，关于我自己唯一果决和正确的决定...因为有些内心的东西对我而言，作为爱好可以，哪怕如何疯狂。如果一旦掺杂了太多物质的气息，便会比没有更痛苦。大学时候在酒吧打工，最后唯一让我决定离开那种生活的原因就是，连续唱了一个月的《白桦林》。回眸间，十年不过是转身一顾。命运的是:“鲍家街43号”，那支轻狂年代的乐队名字，也是我曾经梦寐的那所学府所在地址，居然与现在的公司只有一墙之隔。当曾经的理想与如今的现实再一次碰撞，一切都已化作轻风，随子夜的钟声北去。 幸好当年的我没有把音乐作为职业，不只因为无法在理想与现实间骑墙，脚踏两船，更因为在以后的时间里日渐发现，自己其实完全没有天赋。萧伯纳说：年轻时候我们很容易把自己创作冲动，误以为是创作才能。大约说的就是当年的我和我们。有些事情，经过才明白。只是有的人晚了，有的人还不算晚。曾经听过一次沈庆的采访，他之所以最终退出职业创作者的圈子，正是因为，发现音乐与他最好关系其实是游离的状态。因为，他不用担心任何一方的辜负。想来生活里很多事，看得太重总会变得娇柔。你我凡人众生皆非苦行孤诣，大约都是这样....随后的日子里，我和音乐这个要好的朋友就这样简简单单的面对，平平淡淡的守望。一个当年弹琴的朋友笑曰：吉他就是我的girlfriend,无论我欢喜忧伤，她都坐在我的腿上默默地倾听。她累的时候，我就背着她到处走。去看风景，去看我的朋友们。 容颜与激情随时间流逝，不变的是音乐。想来这么多年过去了，无论听觉发生了多大变化，仍然是那几个陈滥的调调，并且欣然沉浸...凤津曾经对我说了无数次，让我尝试不同的音乐风格，也做了努力却始终无法突破。也许某些音乐总是为某些人量身定做的，反之亦然。再也许，生活状态的改变，才是最终催生听觉风格改变的最终动力。人在并不稳定阶段，总是赖于某种力量。而音乐正是这样，足够厚重与深沉。无论是最早的摇滚、Beyond、后来的校园民谣、再后来的朴树、王菲、学友、齐秦、许巍、汪峰、陈奕迅以及更多的声音....至于K歌，是我很晚才学会的一种娱乐方式。因为定义为娱乐，所以如今常会以迪克、信等等狂吼派一抒胸臆。但作为最贴近内心的一种娱乐方式，总不会玩的太过火，也总会比较投入。我喜欢K，但我不是K歌之王。 关于音乐，让我想起了太多事，太多人。关于我和凤津、我和阿亚、我和老庄、我和阿宝、我和我那些失散天涯的兄弟，以及我们那些一去不返的岁月。音乐是来自灵魂的声音，一种倾诉，一种心情，一种态度，一种心血铸成的力量。还好我们的心在音乐中相逢，我们的生命在音乐里绽放，我们都是幸运的.....仅仅写了一些，故事好像才刚刚开始。发现有些写不完了，暂且就算之（1）吧，以后的想起来也许还会再继续。晚安，北京！晚安，所有未眠的人们。 让我们再爱一次 在深渊里共舞 让我们再吻一次 就在这一瞬间 就在这灿烂的一瞬间 我的心悄然绽放 就在这燃烧的一瞬间 我的心悄然绽放 让我们再爱一次 在星河中穿行 让我们再抱一下 就在这一瞬间 让我们再爱一次 就在这一瞬间 汪峰的《绽放》，一直很喜欢。暂以此，送给远方的阿庄。祝生日快乐，一切顺利。相信天道眷著，坚持如你我。 4月29日 李大姐儿李大姐儿是我同事。1966年生于潍坊，典型的国企大姐+山东媳妇儿+居家良母。 虽是大姐，但我从来直呼其名，跟哥们似的。 光阴荏苒。如今春秋二十几载，大姐和所有当年热血青年一样，从花季少女稳步坦然地走入了中年时代。虽然在北京已三十几载，但她内心深处仍然流淌着山东人豪爽、率真的血液....虚伪的她看不惯，世故的她瞧不起，害人的她不做，帮人的她却总是最热的心肠....一起摸爬滚打这几年，我总是为她的真性情所感染。 在别人眼里，这个行业总是与风光的白领阶层相挂钩，但大姐儿却总来不这么看自己。中午遛弯的必修课，经常是从天宁寺菜市场整点葱姜蒜啥的在单位大厅里招摇过市，要么就是弄点白萝卜、雪莲果、西红柿啥的分给大家。想来这些貌似“草根”似的生活，却从来不落尘俗。她的微笑总让人感觉到城市气质下难得的一份静谧。 任何单位总是少不了办公室政治，但大姐儿却能把工作、生活两方面矛盾的妥妥当当，安守自己的一片小天地。用她的话就是，“活明白了，知道什么才是最重要的”。大姐儿为人幽默，俏皮话歇后语装满箩筐，讲起那些趣事不重样，经常让人忘了她的实际年龄。李大姐儿常说，等哪天老了就弄片小菜地种花养草，亦如当年在家乡的童年时光......
中午遛弯在我等百般讨求下所录。原文如下：“东西的路，南北的走。忽然听见人咬狗，摸起狗来打砖头，砖头咬了狗一口。咿~”：） 4月28日 A.G.H -（38)尽管文字产生于经济产品过剩的新环境下，但他对后世产生了深远的、命运性的影响。 因为那些事实性数据现在可以被收集、记录并一代代地传下去，所以人类知识和智力的发展也得到了极大的刺激。同等重要的是，文字也帮助人们更好的诠释和联结不同的文化。他给予了宗教习俗以持久的文字记录，使之成为圣卷；使社会习惯固化为法典；使口头传诵的神话和故事升华为经典。就这样，文字成为了人类文明体系最主要的传承工具。 在发明文字的同时，苏美尔人发展出了科学和数学，以此应日益复杂社会的刚性需求。他们最早的数学文档是对牲畜的计数、谷物的计量和土地的丈量。苏美尔人最重要的贡献就是，他们发明了有史以来第一套计量时间、距离、面积和数量的系统。同样，身处公元前三千年的他们已经开始认真研究和记录天体的运行了，当然这也是出于实用的动机。他们相信神的意志主宰着天的（celestial）运动。掌握这些知识，可以使人知晓神的意志并采取相应的行为。因此，美索不达米亚的天文学家们在漫长的几个世纪里，积累了大量的观测数据。这些数据在以后被用于天文学的研究和发展。 苏美尔人及其后继者的宗教信仰受到他们所处自然环境的深刻影响，尤其是幼发拉底河-底格里斯河的连年洪水泛滥。北部山区的大雨和扎格罗和托罗斯（Zagros & Taurus）山脉大雪相遇，给这片土地带来一次次破坏性的洪灾。洪水淹没了农田，而非灌溉了水渠。苏美尔的洪水之神Ninurta被视为邪恶而非仁慈的神（mal-evolent not ben-evolent）。苏美尔人的文学中，常有这样的词句：“蔓延（rampant）的洪水无人可以抵挡/撼天动地/在丰收季节/将庄稼毁于一旦”。 ------Translated by Marquis 2009.4.27 4月26日 三十年无声岁月午后剧场外阳光的台阶上，默坐着一位白发深眼的中年男子。路过时微笑着向他“Bonjour”，得到了同样的表示，亲切而愉快。这是这个下午唯一的对话，却像已经有过千言万语。 对于哑剧这种形式，虽然以前也曾经参与过，并一直怀有很浓厚的兴趣，但始终不大相信这个领域能够出什么大师。然而，Philippe Bizot一个多小时表演却深刻地改变了自己的看法....《离别》、《奶牙》、《海滩》，短剧在一幕幕的进行，而我却渐渐有些漂移。两天的奔波，本来让人已经有些困倦，到后来甚至被太过均匀的音乐节奏引领下打了几十秒钟的盹。要不是被周遭的一次次的掌声唤醒，想来也许真的会错过这场精彩的表演。因为，我能够感觉到那掌声是发自内心，而非礼节性的客套。 《恋爱约会》、《打猎的日子》、《画面里》....随后的表演，更加引人入胜。渐渐让人有些欲罢不能。那种源自生活的亲切感迎面扑来，随着依然节奏均匀的音乐变得欢畅起来。最后的即兴表演，超乎了我所有想象和预期。从马戏团、餐馆捣乱的服务员到狂躁的电影导演，每一个动作都惟妙惟肖。那一幕幕场景没有声音，却好像自第六感传入的轻轻呼唤....演出的结尾，倒回了开始的一幕幕片段，空旷的的舞台上分明有无形的字幕在向上滚动。犹如舞者轻盈的舞姿，恋人纯美的微笑，为这一个人的表演。 不知是如今社会已经进化到一个只需要口头和书面的时代，还是因为那些令人窒息关系网络剥夺了肢体语言生存的空间。这个世界似乎多了一些冷漠虚假的辞令，少了一些温暖真实的接触。总之，这个下午依然没有大师，只有亲切的Bizot。 《A Perfect Indian》 4月19日 老马札记（6）从一个羊肉串儿说起：你爱吃烧烤吗？吃烧烤都放啥作料？也许你不放辣椒，但肯定放孜然。然而，你可曾想过为什么有孜然这个怪名？确实，孜然为外来语。该词本出自维吾尔语“Zira”，又称作安息茴香。这恰恰道出了它的身世，并牵出了下面的….我们总以为东西方很遥远，但如果真做个丈量却并非如此。公元年前后的汉帝国西进的彩虹桥上，有两大古国，安息与贵霜。贵霜在札记之（5）已做介绍，不赘述。安息同样是中亚的古国。是前3世纪左右，伊朗语族的一支趁塞琉古帝国西征之际建立起来的。从通史上讲，安息也属于古波斯帝国历史的一个王朝，但波斯人以及后来的萨珊家族并不承认。安息曾一度将罗马帝国挡在幼发拉底河以西，拒西迁的南俄游牧部落于阿姆河以东，建立了横贯欧亚陆桥的强国，是古代丝绸之路上必经的枢纽之一。 小昭的老爸叫么昵?：金庸先生曾在倚天屠龙的后记中说，小昭是书中他本人最喜欢的角色。纵观全书，对这小姑娘笔墨虽不多，却总意外迭出。起先交代她只是个侍女，到后来越来越神秘，最后居然是波斯明教的使女。原来是外宾-_-!其实，历史上确有明教，其本名叫摩尼教。创始人是古波斯的摩尼。这人是个相当有才跛子，会画画。写的书都是图文并茂。摩尼教认为：世界由光明和黑暗混合而产生，其本质是罪恶。因此，主张禁欲主义。这些现在看来不可思议的观点，在当年却是影响深远。从东方看，它自唐中传入中国，影响一直延续到元末。明朝开国皇帝朱元璋本人便是摩尼教信徒，其后来称帝后改国号为大明，据说就是与此有关。从西方看，摩尼教虽然后来在波斯被禁止，但却在古代中亚草原、以及埃及、迦太基地区流传，对佛教以及伊斯兰教都构成了影响。 棉大衣的图腾：从本质上看，明教是一种基督化的祆教。在认识祆教之前，我们首先来认个字儿，那就是“祆”。注意：祆≠袄。因此，祆教当然也不是信仰棉大衣的教。实际上，“祆”正确读音为“xian（仙）”是汉字专为此教所造，为“左示右天”。祆教早于摩尼教，甚至早于基督教。它是公元前六世纪安息古国一个叫琐罗亚斯特的人首创，曾被古波斯奉为国教。祆教认为:光明的善神和黑暗的恶神一天到晚在打架。为了打架，首先创造了火，并创造了世界和人。琐罗亚斯特正是这么来的。相传他每千年产生一个儿子，并指定他第三个儿子杀妖除魔，拯救世界，从而进入“光明、公正和真理的王国”。因为祆教相信火是光明神创造的第一个儿子，所以以火为图腾。在东方，通常将摩尼教和祆教都称为“拜火教”，但实际两者是不同的。相比起来，祆教比摩尼教看来更美好，他们鼓励多吃多种，多多繁衍。现在的伊朗仍有祆教的神庙，祭坛四角都有火柱，点有长年不灭的圣火。祆教在阿拉伯帝国进入中东后被迫东迁，并对佛教以及中国西域地区信仰产生了深远的影响。 ------Originated & All right reserved by Marquis 2009.4.10-4.15 4月11日 A.G.H -（37)起初的楔形文字包含图像，譬如一些简单的牛、羊、谷、鱼或者其他需要记录的东西。很快象形文字普及开来，并且无需每个字符逐个加以想象。这促使了书写格式和阅读的统一，但却存在一个基本问题，那就是：不能用于描述复杂、抽象的概念。苏美尔人通过在象形文字中加入用来表示新意思的符号解决了这些困难。更重要的是，他们选取的符号表示表示声音而非物品或抽象的概念。这就是其后几个世纪发展起来的腓尼基字母表的精华所在。不过遗憾的是，此时的苏美尔人还没有能够系统地、完全地应用这些发音规则。截至公元前2900年，他们已经把文字中的符号从2000个削减到了600个左右。尽管这是一个相当大的进步，但楔形文字仍然比以后几个世纪发展起来的腓尼基文和希腊文要难处理。由于需要有人来掌握书写的技术，书写匠自然享有了很高的社会地位和特权。
------Translated by Marquis 2009.4.9 有些歌 只能放在心里如题。 |
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