王权被元老们（vizier）控制的官僚机构加强，他们被称为“大地的舵手”、“国王的耳目”。其他的一些官员包括掌印官，他们控制着尼罗河的交通；地方主管，他们掌管着所有的牲畜；财政官，他们负责管理王国范围内的税收派出机构和仓库。在贫瘠之年，财政官也负责种子和牲畜的分配。州长和省长（nomarch）管理着州和省（nome & province）的辖区，在此之下的乡镇设有地方执政官。

埃及文明最显著的特点就是国家完全控制经济生活。个人财产和美索不达米亚的完全不同。对于大部分产品、农作物和手工制品，国家不仅拥有控制权，并且直接进行分配。谷物、牲畜、布匹、金属等作为赋税装满了政府的仓库（warehouse & granary）。这些东西是政府的管理开销，也同样用与祭祀之年。国王被称为“掌管全部食物供应的人”。除了赋税，每一群体还必须提供男丁提供徭役（corvee）或强制劳力，著名的金字塔就是他们的成果。除此以外，这些徭役，还被用于采石（quarrying）、开矿以及维护灌溉。

埃及的手工匠以他们精湛的工艺，尤其是在奢侈品制作方面闻名于世。他们制作的珠宝首饰，即便在今天也少有超越；对釉彩（enamel）、象牙和珍珠的制作工艺一流；他们发现了如何制作彩色玻璃；在其他地区还大大落后的时候，他们率先学会了加工毛皮；他们的亚麻（linen）衣料精致到如同未经纺织。在美容方面（artificial beauty aids）,埃及人的技术非常高超。现存的草纸（papyrus）上记述了埃及人如何祛皱以及如何染发的具体程序。在众多美容用品中，他们用化妆墨（kohl）来修长眉毛，并描出眼线。

------Translated by Marquis 2009.11.26

Egypt

与美索不达米亚不同，古代埃及文明的类型属于帝制统治而非城邦。它的稳固和持久性来源于这个国家的地理形态。这里有被王朝长期统治的河谷地带。尼罗河阻断了来自西部利比亚（Libyan）沙漠、东部阿拉伯、努比亚（nubian）沙漠、南部尼罗河大瀑布（cataracts）和北部三角洲（Delta）无港海岸线的外族入侵。埃及人在这样尼罗河谷底的庇护下，不受外部干扰，从而能够相对独立和自由地发展。古埃及并没有像美索不达米亚那样基于外族入侵者而生的帝国大起大落。同样，尼罗河提供了天然的凝聚力（cohesion），使得整个河谷地带成为一个稳固的功能单元。它缓慢但却稳固的水流便利地承载着北行的交通，而西北向的风又将返程变得非常容易。上天赐予了埃及人可靠的交通和联系渠道，这是一样宝贵的财富，使得整个河谷地区在公元前3100年左右得到统一。

从公元前3100年统一到公元前525年被波斯征服这2500年间，之有三个帝国统治着埃及，并且每个帝国之间的时间空隙都相对较短。在这样的条件下，埃及文明得以稳固并保存下来。埃及文明是一种洋溢着自信和乐观的文明。这部分原因在于尼罗河是温和的可测的。与之相比，底格里斯-幼发拉底河流域则满是具有破坏性和不可测的大洪水。美索不达米亚人把掌管洪水的神视作苛刻、无情而予以敬畏，而埃及则认为他们的神为“人们带着幸福而来”。

 
            （古代埃及地图）

------Translated by Marquis 2009.11.19

对连年的洪水和不断的外部入侵，让苏美尔人陷入了一个无助的世界。“只有人—他的时日是以数计的”苏美尔人的诗歌中写道“无论他怎么做，都不过只是风中尘埃”。基于外部世界的不安全感，在美索不达米亚人的眼中：生活是充满了忧虑和悲观的。人类只是为了侍奉神而存在，而神的意志和行为都是不可测度的。因此，很多的技术都用来去预测那些不可能知道的未来。其中一种就是释兆学，尤其是对梦的阐释。还有一种是祭牲占卜术（hepatoscopy），它通过屠宰并剖开祭祀动物的肝脏来卜问吉凶。此外，还有一种就是星相学，它包括对各种天体的研究。而这些天体在当时的人们看来，正影响或预测着男人、女人的命运。最终，每个人都拥有一个私人化（personal）的神。通过它,人们的愿望和需求可以传递给遥远而伟大的神祗，而这种交流正是普通人力所不能及的。

不安全感笼罩着那时候的人们。因此，美索不达米亚人们通过编纂法典来缓解潜在的社会冲突。这其中最杰出的要算汉谟拉比（Hamurabi）法典。这部法典试图明晰而一劳永逸地规范所有社会关系，其不仅阐述古巴比伦的法律体系，同样也描绘了当时的社会情景。下面就是它的一些点性特征：

1.对于“以眼还眼，以牙还牙”原则的应用：“若一人将贵族（patrician）之眼殴瞎，则其必被殴瞎眼睛。若一人将贵族肢体毁损，则其肢体必被毁损”。

2.等级歧视的存在使得低等级者只得到很少的赔偿：“若一人将本阶层领主致伤，则其须付一MINA（古希腊重量单位）银为赔偿。若任何人之奴隶重击自由人之领主，则须割其耳”。

3.保障私有财产权的严格戒律：“若一人偷窃庙宇之物品，则其必被处死；而收赃者亦须处死”。

4.众多社会福利（welfare）保障条款,包括：基本商品的价格规制；利息率限制于最高二成的规定；家庭关系的详细规范；诚信度量（weights & measures）的保障；以及城邦对劫杀案受害者的责任：“若劫匪未捕，受害者就所失物起誓（on oath）后，可由劫案发生地管辖者处获得补偿。”

5.关于过去、现在、未来的静止视角，是古代人的典型观念。法典是事关人类福祉的神圣秩序。任何后来者胆敢妄自更改，必将广受诅咒，“其统治遍起民怨，余生时日无长，连年饥荒，永恒黑夜，暴死”…其城邦将被毁，人民将离散，权位将更迭，其姓名、其记忆将永远绝迹于大地…其地下之灵将如旱水般枯竭。——法典结语（Law，Epilogue）

 
  (苏美尔祭祀石柱)               （苏美尔天神Marduk)               (苏美尔人浮雕像)                      （汉漠拉比法典）


------Translated by Marquis 2009.6.16

尽管文字产生于经济产品过剩的新环境下，但他对后世产生了深远的、命运性的影响。 因为那些事实性数据现在可以被收集、记录并一代代地传下去，所以人类知识和智力的发展也得到了极大的刺激。同等重要的是，文字也帮助人们更好的诠释和联结不同的文化。他给予了宗教习俗以持久的文字记录，使之成为圣卷；使社会习惯固化为法典；使口头传诵的神话和故事升华为经典。就这样，文字成为了人类文明体系最主要的传承工具。

在发明文字的同时，苏美尔人发展出了科学和数学，以此应日益复杂社会的刚性需求。他们最早的数学文档是对牲畜的计数、谷物的计量和土地的丈量。苏美尔人最重要的贡献就是，他们发明了有史以来第一套计量时间、距离、面积和数量的系统。同样，身处公元前三千年的他们已经开始认真研究和记录天体的运行了，当然这也是出于实用的动机。他们相信神的意志主宰着天的（celestial）运动。掌握这些知识，可以使人知晓神的意志并采取相应的行为。因此，美索不达米亚的天文学家们在漫长的几个世纪里，积累了大量的观测数据。这些数据在以后被用于天文学的研究和发展。

苏美尔人及其后继者的宗教信仰受到他们所处自然环境的深刻影响，尤其是幼发拉底河-底格里斯河的连年洪水泛滥。北部山区的大雨和扎格罗和托罗斯（Zagros & Taurus）山脉大雪相遇，给这片土地带来一次次破坏性的洪灾。洪水淹没了农田，而非灌溉了水渠。苏美尔的洪水之神Ninurta被视为邪恶而非仁慈的神（mal-evolent not ben-evolent）。苏美尔人的文学中，常有这样的词句：“蔓延（rampant）的洪水无人可以抵挡/撼天动地/在丰收季节/将庄稼毁于一旦”。

------Translated by Marquis 2009.4.27

起初的楔形文字包含图像，譬如一些简单的牛、羊、谷、鱼或者其他需要记录的东西。很快象形文字普及开来，并且无需每个字符逐个加以想象。这促使了书写格式和阅读的统一，但却存在一个基本问题，那就是：不能用于描述复杂、抽象的概念。苏美尔人通过在象形文字中加入用来表示新意思的符号解决了这些困难。更重要的是，他们选取的符号表示表示声音而非物品或抽象的概念。这就是其后几个世纪发展起来的腓尼基字母表的精华所在。不过遗憾的是，此时的苏美尔人还没有能够系统地、完全地应用这些发音规则。截至公元前2900年，他们已经把文字中的符号从2000个削减到了600个左右。尽管这是一个相当大的进步，但楔形文字仍然比以后几个世纪发展起来的腓尼基文和希腊文要难处理。由于需要有人来掌握书写的技术，书写匠自然享有了很高的社会地位和特权。

 
（苏美尔人-楔形文字-公元前30世纪）                            （楔形文字-公元前30世纪）                              （腓尼基字母文-公元前11-10世纪）

------Translated by Marquis 2009.4.9

尽管帝国的进程不断推进，城邦仍然是古代美索不达米亚的基本组成单元。大多数居民是农民、手工业者、商人、渔人和畜牧者，并以此为生计。每一个城邦都会有手工业者的聚居区，包括泥瓦匠（mansons）、铁匠（smiths）、木匠、陶匠和珠宝工匠。他们在自由市场售卖手工艺品，并以银条和银环作为对价。当然，这东西在每次交易后都需要称量。

城邦围墙之外是城市居民赖以生存的土地。大部分土地都属于国王、祭司或富有阶层的财产。工人连同种子、农具和牲畜一同被分配到小块土地上。相应地，在不同的分工安排下，他们出卖劳动，将剩余产品提供给寺庙、宫殿或土地所有者。大麦和小麦（barley & wheat）是最基本的作物；提供奶源的是山羊和牛；绵羊的毛则成为了美索不达米亚平原主要织物的原料。豆型果实（bean）、豌豆（pea）、大蒜、韭菜（leek）、洋葱、萝卜（radish）、莴苣（lettuce）和黄瓜等等是主要的蔬菜。水果包括瓜类、枣、石榴（pomegranate）、无花果（fig）和苹果等等。

有关这些土地的管理方面还有很多细节，比如从佃户那里收上来的租子、动物饲料以及下一季需要种子数量以及许多关于灌溉设施及灌溉计划的细节等等。管理和计数等方面的记录被人们用芦苇杆压刻在泥板上，然后烘干以长久保存。这种最早的文字被称之为“楔形文字”（cuneiform）。文字创立的最初，用于管理事务，而非为了什么知识或者文学用途。正如一位著名学者所形容的，“文字不是一项深思熟虑的（deliberate）发明，而仅仅是强烈财产私有意识的副产品而已。这也是古代苏美尔文明的一个重要特征。”

------Translated by Marquis 2009.3.24

译注：

克里奥佩特拉（cleopatra）：通常指古代埃及的王后，最著名的就是克里奥佩特拉七世，即历史上著名的“埃及艳后”。曾与凯撒、安东尼有过千古传奇的情事。随着罗马内部政变，元首屋大维控制了军权，安东尼落败。她以一条毒蛇结束了自己的生命。当然，除了史实，关于埃及艳后的故事、传奇更多见于文学和影视作品，对于她的评价也褒贬不一。

艾琳（Irene）：拜占庭帝国伊苏里亚王朝（或译叙利亚王朝）皇帝利奥四世的皇后，皇帝君士坦丁六世的生母，废黜了他的儿子，成为拜占庭帝国和欧洲历史上第一位女皇，也是伊苏里亚王朝末代皇帝。单独执政后，作为帝国的唯一的君主，她自称“皇帝”，是拜占庭历史上唯一使用阳性的“男皇帝”（英语：emperor）而非阴性的“女皇帝”她死后被东正教教会封为圣人，故称圣伊琳娜。

贝隆夫人（Evita Peron）：伊娃·贝隆（1919-1952）。阿根廷总统胡安·贝隆的第二任妻子，曾是阿根廷的第一夫人。1946年阿根廷的总统竞选中贝隆极力支持她的丈夫。贝隆当选为阿根廷总统后，她出任劳工部部长，并成立了伊娃·贝隆基金会，救助贫困。成为当时阿根廷最有影响力的人物。在当时，贝隆夫人成为一个崇拜的中心。但她很注意不让自己掩盖她丈夫的名声，一直说她的决定是从胡安·贝隆的智慧中获得的。1952年因子宫癌在布宜诺斯艾利斯去世，年仅33岁。其后遗体被保存并陈列在一个纪念馆中。她的一生，在英国音乐剧《艾薇塔》（Evita）中得到再现，后又被改编为电影和连续剧，在被改编成的电影中，麦当娜饰演的《Evita》是一部广为人知的作品。著名的《阿根廷，别为我哭泣》正是出自于此。

英吉拉.甘地（Indira Gandhi）:（1917－1984），分别担任两届印度总理，在最后任期期间遇刺身亡。英吉拉·甘地是印度独立后首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的女儿，是印度近代最为著名及存有争论的政治人物之一。她一方面为印度在冷战时期的发展作出了不少的贡献，但另一方面亦因政治管理上的方针而令其政绩上蒙上阴影。因其领导印度的十六年间的政治方针相当硬朗、立场坚定，故后人亦称其为“铁娘子”。

 
(克里奥佩特拉七世)      ( 拜占庭女皇Irene)    （贝隆夫人Evita Peron）     （英吉拉.甘地Indira Gandhi）

------Translated & edited by Marquis 2009.3.23

众所周之，在这样整体的女性从属环境下也有一些特例。这其中，最著名的要算“埃及艳后”克里奥佩特拉（cleopatra），她曾经迷倒了朱利叶斯.凯撒(julius caesar)和马克.安东尼（mark antony）,利用他们恢复了对埃及的王权统治；伯里克利（pericles）的情妇阿斯帕齐娅（aspasia），被认为是全希腊最博学、机智和美丽的女人；最具控制力的艾琳（Irene），废黜了他的儿子而成为拜占庭（byzantine）帝国历史上第一位女皇。尽管她的行为违反了传统，但是官方正式的记载中仍称她为“艾琳，最为正确的皇帝陛下”；同样，武氏王朝的创始人武则天，她废黜了自己的儿子，不仅成为中国历史上的第一位女皇，也是最具能力和智慧的女皇。在历史的记述中，这些有关个性的描写，都因为她们的文治武功而熠熠生辉。然而，正如我们的时代里，贝隆夫人（Evita Peron），英吉拉.甘地（Indira Gandhi）和科拉松.阿基诺(Crazon Acquino)并未显著改善阿根廷、印度和菲律宾妇女的日常生活一样，那些历史著名女性的威名和经历对她们那些不知名的姐妹们并没有太多实质意义。

在整体浏览过在社会、性别方面由平等到不平等的历史转变情况后，让我们来看看每个单独文明中心各自的特征。

Mesopotamia

美索不达米亚平原最早的文明类型当属城市。第一个文明中心是公元前3000年前的苏美尔（sumer），它由十二个相对独立的城邦（city-states）组成。城邦之间连年相互征战，因为而被来自北方印欧语系（indo-european）的入侵者和来自南方的闪米特人（semitic）轻易征服了。实际上，美索不达米亚历史很大程度上是印欧人与闪米特人为争夺土壤肥沃的河流谷底的控制权，而进行的长达数世纪的争斗。

第一位帝国缔造者是我们前面提过的闪米特领袖萨尔贡（公元前2276年-2221年）。他所征服的领地延伸到了流域中心的阿卡德（akkad），南部的波斯湾以及西部的地中海。另一位帝国的建立者同样是闪米特人，汉谟拉比（Hammurabi,公元前1704-1662年）。他因其一部著名法典而流传于世。这种不断的征服和入侵一直延续到了近代历史。汉谟拉比其后又有赫梯人（Hittites）、亚述人(Assyrians)、波斯人(Persians)、马其顿人(Macedonians)、罗马人(Romans)、阿拉伯人(Arabs)、蒙古人(Mongols)、土耳其人(Turks)以及西方殖民者。

------Translated by Marquis 2009.1.4-1.9

Ⅲ.STYLES OF ANCIENT CIVILIZATIONS

在前面的一些章节我们注意到，新石器时代的文化间也差别迥异，这在农业和畜牧业的比例以及动植物的种类方面体现的比较明显。此时，世界各地出现的各种各个文明中心有很大的不同，他们都有自己与众不同的风格。这些风格一直延续到现在。任何人只要来到一座城市，都能从那里的建筑、衣着、食品和语言上辩辨认出来。无论是在中国、印度或者中东地区的城市，都是如此。

在思考不同古文明中心不同特点之前，我们应当认识一下他们共有的一些特征。这其中的两个最明显的要算是社会关系的不平等以及性别方面新出现的不平等现象。

社会关系的不平等源于所有的文明中心都是基于附属的等级关系（tributary）而非血缘关系。日常生活决定于以税赋、租金及劳务形式的纳贡，而非互助和亲缘之间的义务。上文中那个埃及父亲描述的状况是一种常态而非特例。我们可以看到，尼罗河岸那些农民、工匠、铁匠的生活境遇相当严酷。实际上，现存的记录显示，这在所有的其他文明中心情况都是一样的。公元前一世纪，在中国汉代，一位观察者对农民的描述如下：他的腿像烧过的木桩，背上满是盐，皮肤像钻子都钻不透的兽皮，迈着受伤发痛的步伐，步履蹒跚。

这种不平等一直延续到近代。在沙皇统治下的俄国，富有的贵族通常可以拥有300至800名奴仆来装点他们的乡间别墅（country estates）。出售、抵押或者交换农奴（serf）或者他们的“灵魂”是非常普通的事。他们发布广告，将农奴的灵魂和家用物品、其他商品一同售卖：“现出售—宴会桌布以及两名受过训练的女孩和一个农夫”。“先出售—举止良好的16岁女孩和一辆很少用过的马车”。

过去这些文明中心的不平等甚至延伸到了死者身上。考古学家在平民的墓葬中只发现了少量的陶器甚至什么都没有，在贵族的墓葬中发现了昂贵的家具和珠宝，而在皇族的里面不仅有奢华的个人装饰品，还有兵士、嫔妃（harem）、太监（ennuchs）、乐师和侍从等陪葬人牲。他们都被被作为祭献以在来生服侍，以此来显示死者在生时的影响和权势。在最近发现的一个中国陵墓，秦始皇（Chin Shih Huang-ti）陵。这位一统天下的皇帝用7500个陶俑武士（terra cotta warriors）围绕在自己左右。这些陶俑，每一个都有真人大小，面目特征各不相同，代表着2000年前皇帝统治下的各个少数民族（ethnic groups）。

在那些墓葬中发现的一些骸骨甚至也反映出了过去古文明中心严酷的不平等现象。一个关于公元后第一个千年里，危地马拉（guatemala）蒂卡尔（tikal）的骸骨揭示出：玛雅人男性的平均身高为5英尺3英寸，而少数的被精心埋葬的人则有5英尺7英寸高。他们的骨头更加强壮（robust），寿命明显长于普通人。考古学家断定，正是营养方面的优势，使得玛雅的精英们能够在体型和寿命上发挥出他们的潜能。这些骸骨的差异基于延续至今的阶层之间的不平等。英国卫生部于1984年12月报告说：在绝大多数年龄群体中，从事体力劳动的人，比那些不劳动的人要个子矮一些。

------Translated by Marquis 2008.12.1-12.10

当宗族的人口不断增长，对食物的需求也相应增长时，氏族社会是无法与生产力更高的文明社会相匹敌的。生产力高的原因在于，它是一个有着国家结构的等级社会，可以通过向农民敛租征税来供养国王、朝臣（courtiers）、官僚、军事首领、传教士及书吏（scribes）等。为了偿还租税，文明社会的农民不得不比宗族社会的农民付出千万倍的艰辛劳动。下面这段文字记述了本巴人、埃及农民以及书吏们日常生活的对比。它讲述了公元前3000年，一位埃及父亲带他的儿子上学，并通过对比底层多数人的悲惨生活与上层少数少数人的安逸，来开导儿子刻苦学习的重要性。

要用心地学习写字。这样你就可以成为有名气的官员，而不必受那些体力劳动的困扰了。书吏是从手工劳动解放出来，可以命令别人的人。你不是也拿着书吏的那套东西呢吗？就是这些东西把你和那些摇橹的工人区分开来。我看到打铁的工人在熔炉口前工作。他的手指简直就像鳄鱼的一样，身上散发出的恶臭比鱼子还难闻。石匠（stonemason）的工作是对付各种坚硬的石头，当完成工作，他的臂膀酸痛异常，直到睡觉都要忍着疼痛到天亮。膝盖和脊椎（spine）也都受到了损伤。理发师从早到晚地为人修剪，除了吃饭连坐下来都不可能，还要匆匆忙忙的在门户间寻找生意。他劳累的双手只是为填报肚子，如同蜜蜂食用着自己酿的蜜。农民永远穿着一样的衣服，声音嘶哑的如同母牛。他们的手指永远忙个不停，胳膊被风吹的干裂。即便能有一丝喘息也是在泥水里休息。不生病的时候，他得和牲畜一起干活。生病的时候，他的床也只是那些畜生们之间的一片光秃秃的地。 儿子，好好学些吧！说真的，没有什么比这更好的事情了。你从学校中一天所收获的，将是你受用终生（eternity）的。

显然，本巴宗族成员过着比埃及父亲描述的困苦的农民、石匠、发师和铁匠更舒适和无忧无虑的生活。但正是因为他们的状态太好（better-off）了，也同样使得他们非常的悲惨。比起那些为了满足地主和征税者的勒索（exaction）而辛勤劳动的埃及农民，本巴族人的生产力非常地下。因此，像早期渔猎者被宗族耕种者替代一样，氏族社会也被毫不留情地逐出了历史舞台。

当宗族主义已经退到了亚欧大陆的边缘地带时，在中东的核心地带，他正在被取代。跨越相邻的未开化地区，文明从河流谷地向周围延伸。取代的过程稳步推进。截止到基督元年，文明已经从英吉利海峡畅通无阻地传到了古代中国海地区。

如果说公元前3500年被认为是美索不达米亚文明出现的年份，那么相应的时间则可以赋予其他的文明中心：在埃及大约是公元前3000年；印度河流域约为前2500年；黄河流域约前1500年；中美洲和秘鲁地区约为前500年。这些时间只是粗略地估算并随着新的证据的发现不断被修正。实际上，判断很多史前年代的技术基础-放射性碳元素测定法，最近被发现也会产生数百年的误差。因此，一些学者开始质疑传统的假定，也即：文明从地中海东部传播到欧洲西部。

------Translated by Marquis 2008.11.2-11.14

Ⅱ.HOW ANCIENT CIVILIZATION SPREAD

文明在欧亚大陆和新大陆的不同地区扎根后，便开始了四处传播。如同农耕革命推动宗族社会取代渔猎社会一样，如今原始的氏族部落再次被文明社会所代替，这其中的原因几乎是完全一样的。在早一些的章节中我们注意到:随着渔猎者在数量上的增长，他们不得不转而从事农耕，毕竟这种方式的生产力更高。相比于渔猎者，更多的人可以不依赖既有的一片土地谋生。如今轮到部族的耕种者了。由于低下的生产力，他们再次被取代。本巴(bemba)人的工作记录为我们展示出了一派基于氏族血缘关系舒适、安逸的生活。但是，由于没有去生产更多产品的压力，他们的生产力非常之低下。宗族社会成员的工作只需要养活家人并满足血缘关系的需要。

　
　　　　　　　　　　　公元前3000年的早期壁画。描述很多部落人迁往埃及

------Translated by Marquis 2008.11.2-11.14

组建军队和宫廷的总成本很高，以至于他对传统的议会（assemblies）构成了破坏。为了弥补不断增长的开支，他们开始征收苛捐杂税（onerous levies）。最终，议会被架空并由终身世袭（hereditary）的王权所取代。

不断集中的政治权力导致进一步的阶级分化，这一点从墓葬的随葬品就可以看出。早期这种差异很小。但是随着时间的推移，便越来越明显和直接。绝大部分墓葬非常简陋，只有很少的一些陶器甚至什么都没有，体现出了平民（commoner）的贫穷。那些富有者（well-to-do）的墓葬有着铜器和各种贵金属的珠子等奢华的物品。而贵族墓则远远超过了其他人。里边有精美锻造的武器、珍贵的装饰品以及大量的宫廷侍者作为陪葬。包括武士、妻妾（harem ladies）、乐师、驾车人和一般的侍从，他们都是王权的牺牲品，也见证着（attest）帝王的财富和权力。

从古代中国到古代雅典，人们可以发现了很多华丽的地下贵族墓葬。这显示出文明社会与其之前的宗族社会的巨大差异。我们关于古代中东地区的研究表明，从宗族社会到文明社会的过渡过程，实际就是技术革命和社会变迁相互作用的结果。最终，这种相互作用催生出了历史上第一批亚欧大陆文明中心。它们分别坐落于底格里斯河-幼发拉底河、尼罗河、印度河、黄河等流域沿岸。

 
　　　　　　　　　　　　　　公元3500年-前1500年亚欧大陆　主要文明及生活区域分布

------Translated by Marquis 2008.10.17-11.1

宗教精英们一度发挥着至关重要的主导作用。但此时，社会多样性（heterogeneity）开始渐渐破坏者这些精英们的地位。城镇发展的越大、越复杂，宗教约束力（sanctions）就变得越来越低效。与此同时，战争的规模和频次不断升级。这也许是因为人口的增长不断地剥夺着农业资源。矛盾的是，神庙本身所积累的财富也招致了入侵，从而导致了更大的混乱。结果是，权力从祭司阶层转移到了世俗精英们的手中。

从前，偶尔来犯的外侵一般由团体的成年男子负责抵御。其间，他们集结起来并推选出头领组织战斗。但是，随着和平的间歇变得越来越短，对战斗头领保有(tenure)的时间越来越长，直到他们成为了永久性的军事首领，并最终成为国王。因此，“宫廷”开始与“神庙”开始相竞争，直到最后达成妥协与合作。祭司阶层保留着他们土地所有权并继续进行了祭祀活动，而宫廷官员则在城市外围修建城墙，培植军队。这使他们得以侵占邻近城市，并最终建立起帝国。

世俗城邦和帝国的崛起带来的一个结果就是非农业商品的大量积累。在一些更大的建筑周围发现的大量陶制品和金属器具以及大批的分类物品，为我们展示出了一个新的中产阶级市场的形成。同样，宫廷的附属官员们也拥有者大量的奢侈类商品。此外，不断增长的军队也带来了史无前例的武器装备需求。军队需要的不仅仅是金属武器和铠甲，也需要更多复杂的装置，譬如战车（chariots）。对于手工业主要和神庙需求相挂钩的，生产力相对有限的早期时代，这些则是一股强劲的动力。

产品的批量生产对涉外事务具有重要的意义。由于低地缺少足够的矿藏和木材，因此大多数手工业品需要的原材料都要从外面购买。譬如，铜来自波斯湾南部的阿曼（Oman）；银和铅来自小亚细亚的托罗斯山（taurus）；木材来自伊朗的扎格罗山（zagros）以及地中海案的黎巴嫩（Lebanon）。为了偿付这些进口物资，各类的手工业生产必须扩大规模以提供更多的出口作为交换。或者，另一条途径就是对原材料产地进行武力征服。这个未被忽略的细节见于公元前三十世纪中叶阿卡德（akkad）国王萨尔贡（sargon）的生平。一部名为《战斗之王（king of battle）》的史诗，描述了萨尔贡如何带领他的军队翻阅未知山脉直插小亚细亚（asia minor）的中心地带，去支援阿卡德商人。在那里，他们正受到本地统治者的虐待。最终萨尔贡的帝国从下游（lower）地区扩张到上游（upper sea）地区，也即从波斯湾拓展到了地中海。并因此控制了金属、石材和木材等核心资源。随后另一些史料记述（relate）着：萨尔贡并没有在促进商业方面“睡大觉”-泊船的码头（wharf）到处是繁荣的景象。土地上人民安居乐业，大小船只畅通无阻地将货物运到苏美尔（sumer）。
 
                  (Quoted from Google Map.Edited & Marked & Right reserved by Marquis ^_^)

------Translated by Marquis 2008.10.17-11.1

译注：

阿卡德（akkad）国王萨尔贡（sargon）.阿卡德人领袖，公元前2371年-公元前2316年苏美地区的征服者。他骁勇善战，大破苏美尔人的矛兵，一跃成为两河流域下游全部的主人，并逐渐伸展其势力于美索不达米亚和叙利亚，建立阿卡德王国，定都阿卡德，即后来的巴比伦城。 萨尔贡一世出身于平民，最初在基什王国的国王身边当臣仆。大约于公元前2371年，温马人入侵基什王国，国王乌尔萨巴巴无法抵抗，他乘机夺取政权，并建立了阿卡德王国，以阿卡德城为首都。

萨尔贡一世所建立的阿卡德王国(约前2371年～约公元前2230年)的主要人种是闪语族的阿卡德人，大约处于古代西亚两河流域南部，社会体制是奴隶制。于萨尔贡一世在位期间(约公元前2371年～约公元前2316年)，成立世界军事史上第一支常备军，约有5400人，并且不断向外扩张。向东征服部份埃兰的城邦，向西则一度征服马里和埃布拉，开通前往地中海沿岸贸易的商路。此后，他继续西进，深入小亚细亚的南部和中部，将王国的疆域扩张至顶峰。萨尔贡一世亦甚为注重国内建设，大力发展经济、文化和农业灌溉技术，使两河流域的经济更进一步，为当时世界上最先进的经济体。

------Translated & edited by Marquis 2008.11.7

在这个创造性的千年里，另一个基本的发明就是轮子。早期美索不达米亚人的模具里，轮子和车轴是固定在一起的，并且轮子只是一个圆盘。公元前3000年左右，当车轴固定在车上，轮子已经相对独立于车轴了。不久，带有辐条的车轮也诞生了。尽管早期的车沉重而笨拙，但是比起从前用人的肩膀以及驴子等动物驮运，要先进很多了。轮子同样被用于战车。他可以冲进敌人的队伍中，使敌人丧失战斗力。后来，他们被用作战斗的平台。士兵们可以在上面投掷标枪射杀敌人。另一个，相对和平的的用途是陶匠的轮子。早期的陶匠轮是一对盘子形状的车轮，与他们相连的是垂直放置的车轴。工匠用脚转动下面的轮子，用手延展和塑型上面轮子上柔软的陶泥。通过这种方法，陶器成为第一种批量生产的产品。

随着技术的深刻变革，社会关系也发生了深远的（far-reaching）的变化。人口的增长使村长演变为新的宗教首领，或随后的军事经营以及政治领袖控制的城镇（towns）。农业生产力的增长带来了食物剩余，足以养活不断增长的祭司、士兵以及官僚（bureaucrats）阶层。尽管在学术界还有关于技术发展是否决定社会发展的争论，这样的发展至少并非突变性或简单的直线过程。这样的辩论也和早期关于人类进化过程的争论有些类似：到底是人类大脑首先进化，然后创造了包括语言和制造工具在内的人类文化，还是语言和工具促进了大脑的进化？如今被人们普遍接受的观点是：这是一个相互作用的过程。语言和工具既是大脑发展的原因，也是结果。同样，技术发展和社会进步相互作用，最终催生了城市革命和文明。新石器时代的农耕者在某种程度上不愿，也不必将多余的食物提供给统治精英，从而将他们氏族成员的地位转为农民。相反，这是一个原因和结果相互作用的、渐进的过程。

以后出现的阶级分化（differentiation）是文明的特征，可以散见于小型的村庄圣龛（shrines）。它们是曾经的宗教社会（socioreligious）生活的核心。当村庄成长为城镇，这些圣龛也相应地转变为有着祭祀随从和侍者的庙宇（temples）。从而产生了第一批从维持生计的劳动中解放出来的人。当认识到这些祭祀不过是早期部落巫师的继承者，我们就会明白为什么祭司成为了第一个精英阶层。对新石器时代的农民而言，类似于求雨这样的农业祭祀非常重要，因此，巫师自然具有极大的影响力。此时，新的祭司阶层不仅要对传统的超自然现象负责，同样也在越来越复杂的社会里，拥有了日益强大管理功能，

技术和食品剩余的产生使新的祭司阶层得以诞生，反之祭司阶层的出现也推动了技术和经济的发展。最早的书写记录本身是祭祀发明。起初是为了记录祭祀。祭司监督着各类的经济和宗教活动。人们通过这种记录计算着每年洪水泛滥的日期。对于日益普及的灌溉系统的正常运转，文字记录发挥着很大功用，包括分配水量，建造、维修水坝和沟渠等。它们同样是手工业的的巨大驱动力。最初的手工业只是取决于庙舍，而非世俗（secular）市场交易。

------Translated by Marquis 2008.10.17-11.1

文明的共同特点说明，新型的社会不同于以往的部落平均主义社会。新石器时代的村庄是如何转变为复杂的新型文明的？我们可以通过追溯中东文明转变的脚步来回答这个问题。那里是世界上第一个文明诞生的地方。在底格里斯和幼发拉底的山里，人们已经学会引进植物和驯养动物，也因此而带来了农业革命。同样是他们，迁徙到了河谷地区并逐渐发展出更新、更有效的灌溉农业和社会制度，这又带来了伟大的进步。新技术和新制度的相互作用带来了连锁反应最终产生了新的文明。

向低地的迁徙给这些新石器时代的的农耕者带来了新的问题---雨水不足、灼热的温度、不断的洪水并且缺少建造房屋的石料。但是仍然有一些有利条件。那里有很多枣椰树可以提供充足的食物和丰富的木料；有芦苇丛生的湿地，里边有很多野禽、猎物和鱼类可以为饮食提供很有价值的蛋白质和脂肪。除此以外，最主要的就是，这里有令人难以置信的肥沃的河谷底层土壤。新环境的潜力让人激动，但还有一个很大的障碍。如果说在山上的高低雨水不充足的话，那么在河谷地区的雨就更少了。如果想对冲积平原的土壤进行耕种的话，灌溉就成为一个必要的任务了。这样，农耕的先驱们开挖了短水渠，将河道的水引到他们的土地上。结果，作物的产量比起他们先前在满是石头的山间耕种时，令人难以置信地大了许多。食物从来没有现在一样充裕和多样。多亏了灌溉，让人们的生活如此有保障。不断增长的食物供给意味着不断增长的人口。增长的人口又转而使更大规模的灌溉、更大规模的土地开垦以及更多的食物成为可能。

当人们发展灌溉技术的同时，冶金技术也同样被掌握了。对在河谷地居住的人们，这非常重要。因为那里没有燧石。开始这些新的自然金属只是被当作坚硬的、可延展的石头，也就是说可以通过敲凿和磨制来进行冷处理。当人们学会通过熔炼从矿石中析出金属时，真正的冶金时代开始了。铜似乎是第一种这样处理的金属。因为人们发现当它被加热时可以变成液体，并且可以被浇铸进任何容器和模子；当它被冷却时后又变得很坚硬，可以用来作为切割物体的锋刃。截止到公元前3000年，在中东和印度地区的人们已经能够通过在铜中加入少量的其他金属来制造更加耐久的合金了。最终，他们发现最理想的组合是铜和锡，这种合金远远超越了石头。因为石头太脆，在战争中使用不便，青铜随后被用来制造武器。但无论铜和锡都很稀缺，所以青铜在当时是很昂贵的，并没有被推广到制造工具等用途上。

这一时期同样重要的是事件是犁的发明。开始，犁只是简单地由一个被修剪过，留下伸出三分之二枝丫的树苗构成。两头牛被架上轭套在树干的高一端，犁地的人则将低的一端扎入地里然后驱赶着牛。在土层松软、半干旱的中东平原，这种原始的装置是十分有效的。截止到公元前3000年左右，犁已经在美索不达米亚、埃及等地广泛应用，并且被引入了印度地区。到公元前1400年左右，它被传到了遥远的中国。牛拉犁是一个非常重要的历史事件，因为它代表了人第一次可以用他们肌肉以外的东西作为实现自己目的力量了。在这种意义上讲，犁是蒸汽引擎、内燃机、电动机以及核反应堆的前辈。

（这幅埃及皇家陵墓中的壁画展现了一个贵族家庭在死后乘船去猎鸟，正如他们生前在土地上喜欢做的那样）

截止到公元前3000年，风也同样被利用作为人类肌肉力量的补充。，比如水上运输。带有桅杆显得有些笨拙的航船最早在波斯湾下水，随后又在尼罗河上被人们使用。他们代表着人们第一次成功地使用非人体器官的力量来作为实现自身目的力量。尽管早期的航船都很粗糙，但是他们提供了一种比驴车、牛车更为经济、实用的重物运输方法。在这种意义上说，远古文明中的商业是在水上诞生的。

------Translated by Marquis 2008.10.9-10.16

CHAPTER 3

First Eurasian Civilizations

3500-1000 B.C.E

为了生活，为了更好的生活，城市诞生了。------亚里士多德

所有的城市都分为两部分，多数的贫穷者和少数的富有者。而这两部分通常在战争状态。------柏拉图

文明的第一缕曙光降临在被太阳炙烤和两条大河滋润的一片沙漠平原上，这两条大河分别是底格里斯河和幼发拉底河。尽管一段时期，人们普遍相信，是尼罗河孕育了文明。但现在被普遍认可的观点是，最早的文明中心在苏美尔，最早的见证“希纳尔的土地”(Land Of Shinar）。这个地区由贫瘠、多风的平原组成。它位于波斯湾的起始处，南面紧邻今为伊拉克国土的美索不达米亚。大约公元前3500年左右，某些发展了能够开垦这片干旱荒地的农耕群体，成功地完成了从新石器时代部落向文明社会的转变。

这只是大概时间，为了研究、叙述方便才提出。实际上，没有哪个一年、十年、甚至百年能够被具体化。我们已经知道，当有人产生农耕理念时，人类社会并没有出现由食物采集型向食物种植型社会的突然性转变。同样，向文明的转变也并不因发展出城市中心和城市文明理念而突然发生。实际上这一切不是一个事件，而是一个过程。本章的目的正在与研究这个过程的本质和起源。

1.HOW ANCIENT CIVILIZATION BEGAN

文明这个词的确切含义是什么呢？考古学家指出：正是在古代文明遗迹发现的某些特征，将他们与先前的新石器时代部落区分开来了。这些特征包括，城市中心、以邦国为形式的公共政治权威、赋税、文书记录、社会划分为阶层或等级、纪念性建筑以及特定的艺术和科学。并不是所有的文明都具有以上所有的这些特点。比如安第斯文明（Andeans civilization）。在发展过程中缺少文字记录；埃及和玛雅文明与普遍的定义不同，他们没有城市中心等等。然而，这些特征聚合起来，却为定义不同时间、不同地点文明的共同特征提供了很好指引。

译注：

希纳尔（Shinar）。希伯来语中שִׁנְעָר Šin`ar,《旧约圣经》希腊译本中的Σεννααρ。在希伯来语圣经中这个词出现了八次，都指的是古代美索不达米亚或者巴比伦尼亚地区。如果希纳尔包含巴比伦和Erech，则希纳尔则指广义的巴比伦尼亚南部地区。其他的诸如苏美尔地区的推断，只是一种猜测。埃及文字中称巴比伦尼亚/美索不达米亚地区为"sngr".一些学者称shinar,限于美索不达米亚北部地区。另一些学者则认为应该在波斯湾的eridu地区。

安第斯文明（Andeans civilization）。公元600年，即印加帝国兴起前8个世纪，有两个帝国称霸安第斯山区。位于北方的是筑路和制陶技艺精湛的瓦里人;南方的蒂瓦纳库人则是伟大的石匠，建造了的的喀喀湖畔的宏伟神庙。早在印加人建立起跨安第斯山的帝国以前，瓦里人就已经创造出一个虽然规模略逊，但历时却更为长久的帝国。印加帝国只不过延缓了100年，而瓦里帝国则足足维持了400多年，大约从公元600年到1000年;同时期的还有与瓦里相邻的王国，即玻利维亚境内的蒂瓦纳库帝国。这两个文明共同为后来的安第斯山各帝国建立了基础。 400年后，印加人兴起，从他们奠定的基础上出发，将这个概念发扬光大。

------Translated & edited by Marquis 2008.10.25

PART Ⅱ

Classical Civilizations of Eurasia,to 500 C.E.

我们在第一编中已经了解到灵长类（hominids）演进为人类（humans），他们首要的成就便是农耕革命。这使幼发拉底-底格里斯河、尼罗河、印度河、黄河等流域的文明得以发展。自公元前3500年起的远古文明一直延续到其后的第二个千年，直到其被来自中亚和中东沙漠地带游牧入侵者的铁蹄所摧毁。自此，远古文明让位于新式的古典文明。

远古文明只限于大河流域，而古典文明却一直向外延伸，直到他们之间相互碰撞。古典时代，文明跨越亚欧大陆（Eurasian），从大西洋延展到了太平洋而未经中断。古典文明在内涵和外延上都有自己鲜明的特点。与远古文明相类似，每一个古典文明中心都发展出他们自己的特殊形态，社会关系、宗教和哲学系统，它们一直延续到现代。这种创造，不像远古文明那样，仅仅限于中东地区。在古典时代的几个世纪，所有地区平等地交往，都独立地做出了各自的贡献。这些直到今天还在影响着遍布世界的人们。

------Translated by Marquis 2008.10.9-10.16

译注：

塔萨达人（tasaday）,是生活在菲律宾南部mindanao深山和雨林中的土著居民。直到二十世纪中叶，他们的生活方式仍然接近旧石器时代的原始人类。1950年左右，生活在附近的林地居民发现了这小群土著居民。在70年代早期，菲律宾官方以及世界媒体得知了这一消息。在整个七十年代，塔萨达人得到了世界媒体、人类学家以及其他学者的广泛关注。因为他们非常罕见的的食物采集生活方式、不为人知的方言、他们的与世隔绝以及对烟草的不熟悉。从15世纪以来，人类学家就开始用这些标准衡量人类迁徙的的程度。尽管七十年代时候这群人非常少，现代化的进程也不断侵蚀使他们在热带雨林中生活的数目越来越少，塔萨达人依然生活到了21世纪。只是随着与当地的其他土著部落接触，他们的生活方式已经改变了。

科曼奇人（comanches），是美洲土著居民一支。生活范围包括现在的新墨西哥东部、科罗拉多南部、堪萨斯南部、俄克拉荷马以及德克萨斯州的南部北部。如今科曼奇人大约有一万人，大约有一半人居住在如今的俄克拉荷马州中心的lawton附近。他们讲犹他-阿兹特克族语言。这种语言属于美洲北部分中部的语支，包括犹他语，霍皮语，纳瓦特尔语和肖肖尼语等。也有时候被划分为肖松尼族方言。科曼奇人与欧洲人以及后来的迁入者保持比较暧昧的关系。他们被认为是贸易伙伴，但也常常因为入侵而为人敬畏。简而言之，科曼奇人之间有时候处于本族的战争状态，有时候于生活在大平原地区的美洲土著民族交战。这样就给欧洲殖民者流下了政治操控的机会。尽管科曼奇人能够保持着相对的独立性，并且不断扩充领地。但到了十九世纪中期，他们遭到了灭顶之灾。由白种迁入者带来的天花和霍乱在他们中传染开来。截至1870年左右，他们的人口从20000人骤减至几千人。

阿帕切人（apaches）,是对一部分美洲土著居民的统称。这些北美本地居民讲南阿帕切语。从语言上讲，非常接近阿拉斯加和加拿大地区的特征。现代的阿帕切人不包括最大的印第安部落纳瓦霍人。然而，纳瓦霍和其他的阿帕切部落却从文化、语言方面具有很大的关联性，因而也被认为是阿帕切人。阿帕切人的原著地在亚利桑那州东部、墨西哥北部、美国的新墨西哥州和德克萨斯州的一部分。阿帕切族人在历史上非常强盛。几个世纪以来一直受到了西班牙和墨西哥殖民者的憎恨。17世纪，阿帕切人向索纳拉发起了进攻。他们与殖民者的较量中显示出娴熟的战斗技巧也使阿帕切人的文化受到了世人的关注。

霍皮人（hopis）,是美洲土著居民的一支。最早居住于东北部亚利桑那州的的霍皮人保留地。它被纳瓦霍人保留地所包围。根据霍皮人的传述，他们是不同地区不同族人的集合，如今被统一划为一种人。霍皮人在村庄居住了几个世纪，考古学家曾经发现在1100年霍皮人居住的村庄旧址。随着15世纪末来自加拿大的迁入者不断涌入，他们从台地谷底的最早村庄定居地迁徙到了山顶，这里可以更好地守护他们的家园。霍皮人为母系社会，以农牧为主，主要作物是玉蜀黍，也种豆类、南瓜、甜瓜和其他蔬菜、水果。男人从事农牧、建筑住房、参加各种仪式、制作鹿皮鞋、纺织衣服及毛毯。妇女除日常家务之外，还编筐、制陶、汲水，并从事菜园及建筑方面的辅助性工作。霍皮人同其他普韦布洛人一样，爱好和平，实行一夫一妻制。妇女很少参加仪式典礼，但有时参加三个妇女秘密结社中的一个，成为自愿成员。男人不论在哪个村里，都可自愿参加许多秘密会社，其中包括热烈的成丁礼及一年一度的冬至-索雅尔(Soyal)节庆典。这个庆典非常重要，领导仪式的多是高级官员，经常是村镇首领。

祖尼人（zunis）,北美印第安土著居民，操一种与佩纽蒂语(Penutian)有关的语言。他们的来源及早期历史已不可考；神话把其远祖描绘为来自地下，漫游到达现在住区。16世纪他们初次遇到西班牙人时，正住在哈维库(Hawikuh)及其他五、六个城镇。这些城镇通名为「锡沃拉七城」，後来成为科罗纳多(Francisco Vazquez de Coronado)等探险家所追求的黄金帝国的中心，但这些人的想法并未实现。17世纪末，祖尼人被西班牙人击败之後，就退居到一座多层的石造房屋构成的「普韦布洛」或「村庄」之中。祖尼社会由13个母系氏族组成，主要官员均为男性。男子的主要工作是种植玉蜀黍，不过也有一些人已成为优秀的银匠和绿松石饰物制造工人。编筐和制陶是妇女的主要工艺。祖尼人是和平民族，虔诚信教，礼仪繁缛。男人常戴面具，穿古装，扮演神明或精灵，称为卡奇纳(kachina)崇拜仪式。20世纪晚期，祖尼普韦布洛人人口约5,000人。

（七十年代的塔萨达人钻木取火）　　　　　（科曼奇勇士）　　　　（阿帕切人首领）　　　（霍皮女孩）　　　　（祖尼女孩）

------Translated & edited by Marquis 2008.10.19

What It Means For Us Today

THE NATURE OF HUMAN NATURE

当1971年，人们发现了食物采集者氏族，塔萨达（tasaday）的时候，整个世界被震惊了。整个氏族只有二十七人，生活在菲律宾一个完全与世隔绝的岛Mindanao上。他们的祖先在那里至少生活了六个世纪。这个小部落最引人瞩目的的特点就是，他们丝毫没有进攻性（aggressiveness）。他们的语言里没有武器、敌对、愤怒或战争。自从其与外界接触后，他们开始急切地使用波罗刀（Bolo，一种菲律宾人使用的长刀）。因为，无论是采集食物、砍伐树木还是劈荆斩棘，这都优于他们现有的石质工具。但是他们并没有选择矛和弓箭，因为这些东西并不能帮他们采集食物。甘薯（Yam）、水果、浆果、花、鱼、蟹、蛙等等他们采集的所有食物，在部落成员之间被小心地均分。

对于塔萨达发现的有效性人们提出了种种质疑和攻击。不过在世界其他地方，有着类似社会性特征的小型部落群体仍然不断被发现。因此，随着人类学家的认识不断深化，塔萨达仍然保有着史前社会典型代表的地位。塔萨达发现的重要意义在于，他们所过得是一种食物采集生活。这是在农耕革命以前，所有人类的共同生活。换句话讲，是人类历史中80%的经历。如果在这大约一万年间里，各地方的人类都像塔萨达人一样平和，那么我们将很难接受智人（Homo Sapiens）会天生（innately）具有进攻性。

不幸的是，在全世界都在关注塔萨达的时候，另外一支叫做芬图（fentou）的三十人部落在新几内亚（New Guinea）被发现了。部族的人都是强悍的斗士，用弓箭常年争斗。类似的矛盾历史上也在美洲印第安人间发生过。科曼奇人（comanches）和阿帕切人（apaches）都将他们的孩子培养成战士，而霍皮人（hopis）和祖尼人（zunis）则让孩子们在和平的环境下成长，时至今日依然如故。

在探讨人的本质过程中，以上这些例子留给我们什么启示呢？历史记录表明，人并非生来爱好和平或者嗜好战争，既不是生性合作也不是生性进攻。最终决定人类行为的不是基因，而在于社会教他们如何去做。在这方面从事研究的心理学家Albert Bandura曾经说过，人类的本质是一种巨大的潜力。他可以被社会的影响塑造成各种类型。进攻性并非人类本性中必不可少或者不可改变的一面，而是在一个社会中进攻性刺激（agression-promoting）条件的产物。

对我们来讲，关于人类本质的问题具有生死意义。随着技术的不断发展，战争变得越来越频繁，越来越致命。占人类历史很大部分的旧石器时代并没有太多战争，因为小型的食物采集部落职能控制很小的领域。即便他们试图侵占了相邻部落的领地，也依然一无所获。相反的，他们却随时可能失去一切。因为，那时候人类数目还很少，并且分散在世界各地，一次血腥的战争就足以让他们灭绝。他们的后代不像猴子那样只需要一年时间，或者类人猿那样需要三四年时间，而是必须在完全依赖的情况渡过六到八年。在这个漫长的时期，后代能够最终存活得益于一套以合作为基础的生活系统支持。它能够提供必要的食物和保护。简而言之，合作性的血缘社会关系适于人类种群的生存发展，因而在旧石器时代的几千年里盛行起来。

所有这些随着农耕革命的到来被改变了。当农业生产力不断提高，人口不断增长，村长演进为城市，城市最终变成了有着华丽宫殿、庙宇和巨大财富的帝国。随后，战争变得越来越频繁，越来越具毁灭性。尽管相对较少的平民死于罗马士兵的短剑以及中世纪身着的铁甲，但到了近代，屠杀（carnage）却成了常态。一战期间，840万军人以及130万平民被杀。二战期间，数目增加到了1690万军人和343万平民。第三次世界大战也许会带来死亡人数的飞跃。由三十个国家的科学家组成的国际科学联盟委员会（The International Council of Scientific Unions）在1985年9月的报告中指出，核武器的爆炸和辐射效应将夺走数亿人的生命，而世界50亿人口中的10亿到40亿将死于饥荒。因为核爆炸带来的烟尘将弥漫地球，从而夺走植物生长所需来自太阳的光和热。那将是一个“核冬季”（nuclear winter）。

历史上的重要一课就是，这样的战争并非不可避免。它们的发生并非基于人的本性，而是在于人类社会。人创造了社会，也能够重塑社会。这正是人类学家Ashley Montagu在有关人类本质的阐述中所要表达的中心思想：“我们当然生而具有一些基因性的潜质，让我们可以从事很多行为。但是这些潜质转化为行为能力的方式取决于学习，取决于所受的训练.....我们内在的真正本质在于创造和塑造自我的能力。人类非是命运的被动产物，而是命运的缔造者。”

------Translated by Marquis 2008.10.9-10.16

分散在世界各地的人并非都以同样的速度在增长。那些向农业社会过渡早的增长得更快。我们看到，早期的食物采集者们的后代较少。因为妇女母乳喂养每个孩子往往需要几年时间，并且这一期间不大可能怀孕。但是，随着农耕革命开始，母亲们有了奶牛、绵羊和山羊来给她们提供足够的奶水作为补充。所以，她们开始以此哺育婴儿，而不需要花几年的时间来进行母乳喂养了。一旦停止给孩子喂奶，再怀孕的几率就变得很大。居住在村里的，有着驯养动物的母亲们，开始有了平均六个孩子。而当人类只是游牧部落的时候，在漫长的岁月中，每位母亲一般只有四个孩子。这就是我们所见到的，为什么在一万至两千年前的这段时间里，人类的人口总数直线上升的原因。

当农耕者人数快速增长并遍布世界各地的时候，食物采集者们在数量上远远地落在后边，被挤出了大部分肥沃的土地。因为早期农业生产力并不高，村庄的人口压力很快上升。多余的人口迁移到了临近被食物采集者们占据并使用着的土地。有些时候，这些食物采集者们逃到不适合耕种的其他土地上。譬如非洲的的布须曼人,最终到了卡拉哈利（kalahari）沙漠；俾格米人现在居住在浓密的原始森林中。
 
                                                渔猎者撤离图

更普遍的是，农业的迁入者们与当地的食物采集者通婚并生出混血的后代，人口压力再次变大。这些混血后代们，会再次向新的土地渗透，于是又进一步与当地人类通婚。通过这种方式，农业技术和农作物跨越漫长的路程传播开来。而出现在最后一线的人和最初的已经是完全不同的人种。因此，尽管小麦、牛以及车轮等发源于中东地区，但最终将他们带入古代中国北方的却是蒙古人种（Mongoloid）。

这些迁徙使农业遍布全球，其最终结果是：截至公元前一千五百年，在公元前八千年前左右曾经构成人类种群百分之百的渔猎者，骤然缩减到了仅占总人口比例的百分一左右。这种占据地的转换，进而带了种族的变迁。约一万年前左右，世界人种分布图在六个人种之间呈现出大致的平衡，也就是高加索人种（caucasoids），蒙古人种（mongoloid），尼格罗人种（negroids），布须曼人种（bushman），俾格米人种（pygmy）和澳洲土著人种（australoid）。时间到了公元前一千年左右，这个平衡发生了巨大的变化。从事农耕的蒙古、高加索、尼格罗人种占据了有利地位，而仍然保守着食物采集生活方式的布须曼-俾格米人种却处于劣势。至于澳洲土著人种，他们仍能保存自己的原因不外是，这块大陆与世隔绝尚未被农耕者发现而已。这种情况一直到十八世纪才将得以彻底改变。迟到的欧洲的拓荒者来到了这里，对当地不幸的土著居民而言，一场更大的灾难降临了。从全球的视野来看，农耕革命所带来的种族影响最终将结束历经几个世纪的种族平衡，并建立起一个蒙古人种-高加索人种-尼格罗人种统治至今的世界。

译注：
北罗德西亚，即现在的赞比亚（Zambia）。现代赞比亚人所居住的地区在远古时代一直被克瓦桑语族的食物采集者居住，直到公元300年左右，技术先进的部落开始迁入取代了他们。大约12世纪左右，班图（bantu）语迁入者大量涌入。他们中间，汤加人（tanga）首先在赞比亚定居，并被认为来自靠近大海的东方。从卢巴王国来的Nkoya人也较早地进入了这一地区。卢巴王国大约位于现代刚果共和国的南部以及安哥拉的北部。当然，这也带来了更多的涌入，特别是在17-19世纪之间。18世纪早期，Nsokolo人在Mbala地区的北部定居。19世纪Ngoni人到达了南部。截至19世纪晚期，大多数各种赞比亚人在他们现在的地方定居了。

------Translated & edited by Marquis 2008.10.17